体验报告 | 知美术馆背靠的山，有多仙？

趣知新津

深度体验报告

知美术馆位于成都南部的新津，这里有着打磨千年的文化底蕴：神秘的史前遗迹、老君山与道家思想、观音寺壁画中的佛教艺术、修觉山的文人墨客。值闭馆期间，我们开始了一直想进行的在地历史文脉探究，深入挖掘古蜀新津之地充满东方智慧与生活乐趣的前世今生。

体验新津鱼儿的新鲜肥美，解馋小吃的古早韵味，老派生活的安逸浪漫后，逐渐开启新津历史文脉的时间胶囊。

上期回顾

行走在山水之间，素材来源：老君山萧理彧道长

01

 指路“仙源”

总认为君山路是一条颇具“仙气”的路。

日常于山脚的美术馆办公，止步于此无暇向前，也就落得常在老君山，却从未游过老君山的尴尬境地。今日终于有机会探访常谈及的神秘。

清晨，虫鸣鸟叫相伴，一路上行，绿意掩映，很快便来到山门。红柱碧瓦，素净不华奢。正当中匾额上“老君山”三字，格外平和。而这份平和，或许也因为老君山不似青城山、武当山等道教圣山名声大噪，免于夸张的整新修葺，得以有今日的拙朴。

老君山山门，图源网络

清朗天色中已有行人三三两两地走着，或舒展锻炼，或高歌练嗓，或挑一处树荫凉亭稍作小憩……自然之间，好不惬意畅快。路旁时不时显现手写路牌“樱桃已熟，欢迎品尝”，又或是隐藏在绿色小道尽头的小牌指路“桃花园”，生活气息中还游走一丝通往仙境的意味。

上山路上的行人，摄影：卡罗尔

  02       

 云烟符箓 

再往上走，缓坡变成了窄而蜿蜒的阶梯。突然一尊巨大的石碑出现，颇具气势的石碑重重地压在石质赑屃之上，一面刻着“稠粳治”，一面刻着“道法自然”。

赑屃（bìxì），是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，但牙齿和背部甲片与龟类不同。

远古传说中，赑屃常在江河湖海里兴风作浪，后来被大禹治服，开始推山挖沟，为治水作出了贡献。大禹担心赑屃还到处撒野，便搬来刻有赑屃功绩的石碑，叫它驮着。此后，赑屃就长年累月地托着石碑，移不开步。

小知识

“稠粳治”，源于仙草。因传有仙草“稠粳”生长，老君山最早其实就叫“稠粳山”。东汉时期，道教创始人张道陵也以此为名，在此创建道教二十四治中的“稠粳治”。

老君山也被称为“天社山”——天在上，社为地，由此而来。但“天社山”是一个山系，还包括新津本地的修觉山、宝资山等。而山中最著名的，当属周朝时老子周游列国，最后归隐于此的传说，因而也就有了大家更习惯说的“老君山”，山上的道观也被称为“老子庙”。

老君山上可见“稠粳”元素，摄影：卡罗尔

石碑外侧有一圈围栏，上面刻着云篆书写的“道”。来之前做的功课此时派上了用场——“云篆”是在篆体汉字基础上创造来而来的文字，为道教独属，似云朵悠悠，又似香烟袅袅，像字，又不像字，似曾相识，又晦涩难辨。冥冥中感觉，“道”与书法之间有着特别的关联。

云篆书写的“道”，摄影：Kasey

03

 解锁“道服化” 

终于走尽陡峭阶梯，见到今日带我们参观的道长。只见他发髻高高束起，身上重重叠叠穿了好几层布衣，蓝色马甲、长袍“混搭”，脚踏红色布履。虽不多装饰，但走起路来别显飘逸灵动，是“道骨仙风”的真实写照了。

尽管因登高气喘吁吁，但爱美的女生立马被“道服化”引起了注意，更没想到这好奇心竟成了我们今日解锁老君山的第一把“钥匙”。

老君山道士，摄影：卡罗尔

在道长的介绍下，我们才知道他今日身着的道袍并非我们描述的“蓝色”，而是“天青色”。“天青色”不光等烟雨，还与“五行之说”联系紧密——东方属木，有生长、升发的特性，木属青，便是道服天青色的由来；南方属火，有炎热、向上的特性，火属赤，也就是赤色布鞋的由来；西方属金，有肃杀、萧瑟的特性，金属白；北方属水，有湿寒、浸润的特性，水属玄，是一种近乎于黑的颜色；中央为土，有承载、受纳的特性，土属黄，是帝王所用的尊贵之色。

方位上东南西北中各有特性，与五行元素对应，并且有特属的颜色，再落到道服实物上，环环连接紧密。

清早期刺绣道教袶衣，现藏于大都会艺术博物馆

不同时间和场合都有不同的穿着要求。道长今日不行法事，则身着天青色道袍；沿着发际系上的“巾”，也是道服“标配”，更显正式。而最高级的紫色只有位级较高的长者或者住持能穿；若是遇上重要节事活动，长者或许会身着黄色长袍，长袖齐地，纹样精美至极。可惜今日我们无缘亲眼看到。

听完道长的娓娓讲述，不由得感叹“高颜值”背后的博大精深。也难怪近来大火的范仲淹宰相也是道服“迷弟”，还特别撰写了文章《道服赞》：“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与……”只字片语，便描绘出身着道服者的不凡气宇。

《道服赞》局部

该作为范仲淹唯一的传世墨迹，现藏于北京故宫博物院

宋朝崇道，野逸避世的思想流行，道袍深受当时士大夫阶层的喜爱，而官家也不例外——擅长书画诗文的宋徽宗赵佶，自称“教主道君皇帝”，更时常身着宽松随意的道袍。作为《听琴图》的主人公的他，身着黑色道服，脚踏玄履，在松竹间雅集抚琴，自在风雅。

《听琴图》，绢本设色，147.2×51.3 cm

现藏于北京故宫博物院

道家与色彩的联系，不只在于五行之色，也在于对朴拙的推崇——不喜缤纷富丽，尚见素抱朴。庄子曾提到“五色乱目，使目不明”。虚渺的中国山水画与静默的道家思想的十分切合——水墨交合，生成多层次的变化，回归自然万物的同时，也呈现朴素恬淡的意境。

即便是年轻的新媒体艺术家，意欲营造烟波渺渺的山水意韵时，也选用墨色。宋代范宽的名画《溪山行旅图》，山林幽静，溪水奔流，内蕴无垠的自然大地叫人类威慑屈膝。当代艺术家杨泳梁用前卫手法将其重新演绎，往画面中加入关于建筑群落的幻想。墨色中，是迅猛的城市化背后的变异山水，历史与当代碰撞，意外融洽。

《人造仙境 II - 溪山行旅图》，杨泳梁，摄影，150×300 cm

图源网络

04

 道与万物 

穿过重叠的庙宇，有一崖洞，洞口狭窄，题为“名山灵洞”，据传此处是老子李聃隐修之处。进入狭小的洞穴，内供有老子相，道长更道出这尊相背后的惊人玄机：有一长七百余里的暗道，能北连青城，南通峨眉。

“灵洞”入口，摄影：卡罗尔

道长讲得云淡风轻，而我们则在惊讶之余浮想联翩，愈发觉得此处幽深神秘，有强大的气脉从狭窄不起眼的洞口延展而出。就连洞前“有仙皆人境”的题字，都觉得特有所指。

虽然遗憾秘密通道无迹可寻，但好在崖洞一旁还有一座假山。布满青苔的红砂石山路，窄而崎岖，我们笑称只能容下一人通过的岩洞像是“一线天”。老子庙就像是《西游记》中的天庭花园，处处都藏着乐趣。

老君山“一线天”，摄影：卡罗尔

穿过假山，继续攀着陡峭的石梯上行，望见一座精巧的玄色亭阁，这便是八卦亭。道长介绍说，八卦亭所在曾是老君山最高处，千百年前，人们就在这里燃烧火把，借助燃烧产生的烟气，站在地上的人便能与天空沟通。

听到此处，思绪又忍不住蔓延——古蜀尚巫，那时的人们极为崇拜天上的太阳。距今4500多年的宝墩古城遗址就静卧老君山山麓，那宝墩古人是否亦对此山有所耳闻？他们是否也会走上天社山顶，生一堆火把，与天对话？谜团重重，不得其解。

老子庙中的香炉，摄影：卡罗尔

眼前的八卦亭，就像是一个被放大的八音盒，精致依旧。曾作为藏书阁，于民国时期被烧毁，后重建修葺，才有了今日的灵美。亭子的八扇门全都可以打开，想象来自八面的清风在此汇聚，一定能形成别样的气场。

八卦亭，摄影：卡罗尔

印象中的八卦图，都是太极八卦图，一阴一阳，气韵万千。但八卦亭前的八卦图，虽然外圈的八卦都在，可正中央徒有一团浑圆，并不见一黑一白的阴阳对比。深感疑惑，赶忙求教道长。

八卦亭前的八卦图，摄影：卡罗尔

道长解释说，这圆象征的其实就是混沌时期，是“道”，是“无极”，是万物的起源；无极生太极，便分出阴阳；而阴阳互补亦相对，相互矛盾冲突产生第三者，进而生成万物。老子曾在《道德经》中写到：反者道之动，弱者道之用。“反者道之动”，意为任何东西都有相反的地方，即“阴阳”相对。阴阳相对但又互补，引人联想到中国书法的形容词——疏密、缓急、湿枯、轻重，都是由字义相反的汉字组成，就连专门形容颜真卿书法的“蚕头燕尾”，也是圆融和尖锐的对比。

《千福寺多宝塔碑》，颜真卿，现藏于东京国立博物院

“弱者道之用”则是说“道”的作用是柔弱且微妙的。老子在《道德经》常以无涓滴邪念的“婴儿”和澄净润泽“水”做比喻解释“道”。例如“专气致柔，能如婴儿乎”；又或“上善若水，水善利万物而不争”。

或许正因蕴含无穷原力，才安柔灵动。魏立刚的作品《宇宙洪荒》，题目气势磅礴，然而画中仅巨环两轮，松弛咬合间，洪荒之力喷涌不息。作品悬于一、二层之间，承接“一字系列”的上升，亦递进开启更广阔灿烂的探索，也是对“一生二，二生三，三生万物”的体现。

体现“一生二，二生三，三生万物”的《万物》展空间

图源知美术馆

05

 神秘数字 

道家只用最简单的数字，便将庞杂的世间万象概括清楚；老子庙里，仅一条中轴线，便将各个殿堂秩序井然地划分开来。但稀罕的是，中轴线上还有一处“七真殿”，加筑在主殿的屋檐下，背后还藏有一桩奇事。

民国时期重筑老子庙，修整三清殿时，忽有七只白鹤凌空而来，在古柏枝头栖歇整晚，直至黎明才离开，传为“七真朝太上”。因此在中轴线上，背倚三清殿，贴着屋檐加筑了“七真殿”，塑有道教尊崇的七位真人“全真七子”跨鹤像，并将白鹤飞来方向的客堂命名为“来鹤轩”。

七真殿与来鹤轩，摄影：SUNRULAN

山形起伏，老子庙各个主要庙宇有陡峭的石梯相连，且石梯的级数也都有特殊的数字象征——连接灵祖楼和混元殿的长梯共六十四级，象征六十四卦；连接混元殿和最高处的八卦亭的石梯有三十六级，象征道教三十六重天——在此，神秘的数字使天、地、人和谐一体。

三十六级陡峭阶梯，两边还有十二生肖像，摄影：卡罗尔

不止如此，在老子庙里穿梭，还有各种神秘数字不绝于耳——蕴意正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节三节的“三元殿”；蕴意道教三位至高尊神的“三清殿”，供有三目、四首、八臂斗姥殿，还有四向、八卦、紫白九星、六十甲子……

似乎每到一处，道长的介绍话述中都会有新的数字蹦出来，听得越多，脑子里的问号也越来越多。庙宇重叠中，仿佛每一处都浸润有无形的“道”，充斥着各种数字奇缘，难以深究，却又令人心生惊叹。

老君山斗姥殿，摄影：卡罗尔

斗姥，斗姆元君，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。道教当中，以三清为尊，其下便是玉皇大帝与斗姆元君。

“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。相传斗姆元君共有九子，分别是勾陈上宫天皇大帝、中天紫薇北极大帝与北斗七星天枢星、天璇星、天玑星、天权星，玉衡星、开阳星、瑶光星。由之，斗姆被尊为“众星之母”。

小知识

06

 生生不息 

走到斗姥殿背后的宽阔平地上，天正当晴，视野极其开阔，老君山背后的绿树、更远处的丘陵，都清清楚楚地出落。道长在一旁说到，若是连降几场暴雨，将天空洗净，站在八卦亭西南一侧的平台上，便能望见几百里开外的峨眉；若非晴天，往往能看见有云雾挂在山腰，便是“新津十二景”当中的“稠粳出云”。老君山本不高，海拔不过六百来米，但既有晴空，又能欣赏云雾迷蒙，止不住惊叹这山里有仙气。

山顶远眺，摄影：卡罗尔

再往回走，穿过来时走过的庙宇，有了与来时不一样的感受。大脑经过大量新信息的冲刷，观感早已不同。

一连走下几个近乎垂直的楼梯，驻足在功德碑旁的平台上休息，视野也极开阔。与斗姥殿看到的景致不同，这里面朝新津城区，能依稀望见宽阔迂回的岷江划开大地。若在平时，就坐在这里，泡一杯茶，清风拂面，眺望远处，该会有多惬意。

平台下方有一棵极为粗壮的大树，枝繁叶茂，上面还挂满了红色布条，想必承载了不少人的心事心愿。道长在一旁打趣道，这棵黄桷树，江湖人称“黄桷大仙”，植物中唯一敢称“仙”的就是它了！好多人都会领着自家孩童来大树前系红绳，甚至干脆认这“黄桷大仙”作干爹，只求身体康健，盼快高长大。时至今日，不知这棵大树已经有了多少干儿子、干女儿。不过，生得如此茂盛，就算没有“大仙”、“干爹”的角色加持，它自身散发的强大生命力也能感染不少人吧。

艳阳天里总有很多人在黄桷树下喝茶

图源网络

又偶然发现一旁的花坛上有新生发的幼苗，脆嫩、挺立，在稠密的古树和重叠的瓦宇间别显迥异。春夏之交，当所有的生命力都卯足了劲肆意生发时，一株微弱而坚韧的生命也不例外，默默地以自己的方式，诠释着生生不息。

新发的幼苗，摄影：卡罗尔

正准备返程时，遇到一位男士，提着大包小包的瓜果零食，手捧一束鲜花，想必也不是前来野餐的。听到他与道长交谈才知，原来是去年曾到此求子，现在愿望成真，因此即便是疫情时期，也专程赶来还愿。

这一路上听道长的悉心讲解，自己似懂非懂地观察细节、用心体会道观里藏匿的秘密。不说醍醐灌顶，但着实被神秘的文化和氛围感染，也对这“道”中的深奥玄机略知了一二。或许我们还得像微弱坚韧的小幼苗，或者真而纯粹的婴儿那样，默默生长，努力去参透更多的“未知”。

编辑| Kasey            摄影| 卡罗尔 SUNRULAN Kasey 

校对| SUNRULAN    审核| 王从卉 

知美术馆位于中国成都新津老君山脚下，总建筑面积为2353平米。外形内敛、极具禅意，由国际建筑大师隈研吾设计，运用流水、瓦片等元素，使建筑与自然有机相融，空灵寂静，动静相宜，尽显生生不息、道法自然的东方哲学。美术馆VI系统由日本平面设计大师原研哉设计，由美术馆外观瓦片的元素构成，形成富有变化的水波纹样。

知美术馆旨在当代艺术的国际化语境中，探讨东方美学的过去、现在与未来。与此同时，“知”完全是一个开放的系统，从已知朝向未知，从眼前朝向无限。因而，知美术馆还将探索人自身的灵感与高科技的融合，在新媒体艺术领域进行前沿的可能性探知。建立对艺术史的完整度和开放性具有建设性意义的收藏及策展系统。
 “万物、见解、常新”是知美术馆的核心理念。
花样年·知美术馆知美术馆是经成都市民政局依法登记，并由花样年控股集团有限公司（香港联交所主板上市，股票代码1777.HK）资助的民办非企业。